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2022年中華人民共和國普通高等學校

聯合招收華喬港澳臺學生入學考試

中   文 第一部分

本部分為選擇题，有18小题，每小題3分，共54分。在每小題給出的四個選項中， 只有一項是符合題目要求的。

一、語文基礎知識(30分)

1.下列各句中，加點的虚詞使用不恰當的一句是

A. 生物體内都存在正常形態的鋸蛋白，但無論是人還是動物患上海綿狀腦病，其大 腦中都會大量充斥異常的鋸蛋白。

B. 早在上世紀 80年代，却有科學家們警告説，除非“累積污染”的趣勢發生改變, 人類作為生物種族的未來將受到威脅。

C. 只有這様，我們的創作才能够多一點真誠與憂患，少一點無病呻吟；也只有這様， 我們的創作才能够既是民族的，又是世界的。

D. 如果是努力就能解决的事，舆其煩惱不如好好努力；如果是努力也無法解決的事， 那麽付出再多努力也只是白費力氣。

2. 依次填入下列横线處的詞語,恰當的一組是

① 林中空地被     、細長的蕨草装飾著。田野上染料木和荆豆燦爛奪目，它們的 花朵像翻飛的蝴蝶。

② 在下午長時間的促膝交談中，我仔細地聆聽,       著她的話語,發現每個细節 都符合她先前的形象。

③  發源青藏高原，横貫九個省區,黄河一路衝關奪隘、百轉千折、奔騰萬里，最終 在此       茫茫渤海。

A .優 雅  揣摩  融入              B. 幽 雅 揣 測  匯入

C . 優雅  揣 摩 匯 入              D. 幽 雅  揣测  融入

中文試題第1頁(共9頁)

3.下列各句中，加點的成語使用恰當的一句是

A.賽場内，球員和觀衆歡呼雀躍、彈冠相慶；赛場外，不少球迷自發走上街頭慶祝， 全城沉浸在一片歡騰的氛圍裏。

B. 深秋時節,地處重慶東北部的三峡庫區依然緑色濃郁，有些樹葉正在變出亮眼的

黄色或紅色，呈現出巧奪天工的生態之美。

C. 要克服“小節無害”的思想，不要因為是小毛病，無傷大雅，不足為訓,就不注 意糾正；不要因為是小問题，大家反映不大，就放縱自己。

D. 春耕、夏耘、秋收、冬藏……來之不易的豐收，皆是勤耕苦作、辛勤付出的結果， 也是天公地道、勞有所獲的最直接體現。

4.下列各句中，没有語病的一句是

A. 通過發展快件貨運,不僅我們可以使企業獲取良好的經濟效益，而且還可以為企 業發展現代物流積累經驗並奠定堅實的基礎。

B. 商會、行業協會作為具有行業代表性的組織,掌握著大量行業層面的信息，具有 單個企業無法具備的優勢，可以協調行業内的利益。

C. 要實現這個目標,首先要緊緊圍繞以跨越式發展為中心，全面提升水泥生産、運 輸、储存和使用的技術管理水平。

D. 松花湖水域遼闊,山、水、林、崖相映成趣，本次旅遊節的目的之一就是為了推 廣展示北國江城的無窮魅力。

5.下列各句中，語意明確的一句是

A. 通過由鏡頭收集的環境光，將光轉换為電子，再使這些電子通過一個磷光盤,就 可被放大三萬倍，這様即使在漆黑的夜晚士兵也能有清晰的視野。

B.這種材料已成為産量大、應用廣泛的新型輕質建築材料，從 60年代起就已經開 始大量使用，到80年代最高産量達到14億平方米。

C.對於他們,諾具爾奬早已經夢寐以求，而且他們辛勤工作，詩意生活，希望通過 自己艱苦的奮鬥,最後達到目標。

D. 朱熹是一位一輩子都想做教師的大學者，他認為離開了教育，就談不上社會和國 家的安定和發展。

中文試题第2頁(共9頁)

6.下列各句中，標點符號使用正確的一句是

A.經過幾十年的植樹造林，這片水土流失嚴重的區域變得：“山清水秀，林海泉流”, 成為遠近聞名的新旅遊景點。

B. 晚上六點,我從學校出來,沿著華燈初上的馬路慢慢走著,没拿定主意是馬上回 家呢，還是去商場逛逛?

C. 回頭看去，只見案洞前、大槐樹下，坐著一個身穿學生服装的青年，正和鄉親們 熱情地交談著,喬穎興奮地跑了過去。

D. 夜幕降臨了，我策馬急馳在大草原上。無論雪駒帶來的是禍是福，我的心中又只 剩下了相依為命的阿爸的安危了。

7.下列各句中，所用修辭手法與其他三句不同的一句是

A. 再近一些，只見江面巨浪翻滚，眼前形成了一道兩丈多高的白色城墙。 B. 作為新時代的學生，不能做學舌的鸚鹉，而應該善於思考，敢於創新。 C.  她美，她年輕,她要强，她勤儉,假若祥子想再娶，她是個理想的人。 D. 深入生活就好比是挖井，雖然直徑不大，但是能够穿透許多層的土壤。

8.下列有關文學常識的表述，正確的一項是

A. 南朝宋劉義慶编寫的《世説新語》是記述魏晋人物奇闻逸事的志怪小説，内容豐 富真實,語言質樸售永，對後世小説發展産生了巨大的影響。

B.唐代山水田園詩人以王維、孟浩然為代表，其詩作以描寫自然風光景物及安逸恬 淡的隱居生活見長,如孟浩然的《山居秋瞑》、王維的《過故人莊》。

C. 冰心是現代著名女作家，其散文柔美、清俊，抒情性强，時稱“冰心體”,代表 作《寄小讀者》以母愛、童真為主要内容，影響了一代代少年兒童。

D.泰戈爾是印度著名詩人、社會活動家，其詩集代表作有《吉檀迦利》《飛鳥集》 《園丁集》《草葉集》等，他是第一位獲得諾貝爾文學奬的亞洲人。

9.下列有關中國文化常識的表述，不正確的一項是

A.“和而不同”是一種兼容並包、開放多元的文化理念，强調尊重差異,共存共榮, 體現了中華傳統文化中的智慧。

B. 古代官職任免升降專用詞有“罷、拜、除、黜、免、遷”等，其中“除”是指免 去官職,如“除臣洗馬”(李密《陳情表》)。

C.“徘徊于斗牛之間”(蘇獻),“斗牛”分别指北方玄武七宿中的斗宿和牛宿，斗宿 又稱南斗星，牛宿又叫“牽牛星”“牛郎星”。

D.《十三經》是指《詩經》《尚書》《周禮》《儀禮》《禮記》《周易》《左傳》《公羊傳》 《榖梁傳》《論語》《爾雅》《孝經》《孟子》。

中文試题第3頁(共9頁)

10.對下面這首唐詩的賞析，不恰當的一項是

處士盧屹山居    [唐]温庭筠 西溪問樵客，遥識主人家。

古樹老連石，急泉清露沙。 千峰隨雨暗，一徑入雲斜。 日暮鳥飛散，滿山蓄参花。

A. 首聯通過“問樵客”“遥識”等詞語,暗示出盧帖居住環境的幽僻。 B.頷聯寫老樹、流泉，是近景描寫,頸聯寫山峰、雲霧,是遠景描寫。 C. 尾聯寫日暮鳥散，蒿麥花開,襯托了盧站不食人間煙火的隱居生活。 D. 通過山居景色的描寫,反映盧帖生活的简朴及詩人對他的仰慕之情。

二、白話文閲讀(一)(12分)

閱讀下面的文字，完成11～14題。

許多人家的中堂裏,供奉著“天地君親師”的大牌位。天地代表生命的本源。親是 祖先的意思，祖先是家族的本源。君師是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。 荀子只稱這些為禮的三本；大概是到了後世才宗教化了的。荀子是儒家大師。儒家所稱 道的禮,包括政治制度、宗教儀式、社會風俗習慣等等，却都加以合理的説明。從那“三 本説”,可以知道儒家有拿禮來包羅萬象的野心，他們認禮為治亂的根本；這種思想可 以叫做禮治主義。

怎様叫做禮治呢?儒家説初有人的時候，各人有各人的欲望，各人都要滿足自己的 欲望；没有界限，没有分際,大家就争起來了。你争我争，社會就亂起來了。那時的君 師們看了這種情形，就渐渐给定出禮來,讓大家按著贵賤的等级、長幼的次序，各人得 著自己該得的一份兒吃的、喝的、穿的、住的，各人也做著自己該做的一份兒工作。這 種禮,教人節制，教人和平，建立起社會的秩序，可以説是政治制度。

天生萬物，是個很古的信仰。這個天是個能視能聽的上帝，管生殺,管赏罰。在地 上的代表，便是天子。天子祭天，和子孫祭祖先一様。地生萬物是個事實。人都靠著地 裏長的活著,地裏長的不够了，便鬧饑荒；地的力量自然也引起了信仰。天子諸侯祭社 稷，祭山川，都是這個來由。最普遍的還是祖先的信仰。直到我們的時代，這個信仰還 是很有力的。按儒家説，這些信仰都是“報本返始”的意思。報本返始是度幸生命的延 绩，追念本源，感恩懷德，勉力去報答的意思。但是這裏面怕不單是懷德，還有畏威的 成分。感謝和恐懼産生了種種祭典。儒家却只從感恩一面加以説明，看作禮的一部分。 但這種禮教人恭敬，恭敬便是畏威的遗跡了。儒家的喪禮,最主要的如三年之喪,也建 立在感恩的意味上；却因恩誼的親疏，又定出等等差别來。這種禮,大部分可以説是宗 教儀式。

中文試题第4頁(共9頁)

居喪一面是宗教儀式，一面是普遍人事。居喪以外，如婚姻、宴會等大事，也各有 一套程序和規矩，不能隨便馬虎過去；這様是表示鄭重，也便是表示敬意和誠心。至於 對人，事君，事父母，待兄弟姊妹，待子女，也都自有一番道理。按著尊卑的分際,各 守各的道理，君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，才算能做人；人人能做人，天下便治了。 就是一個人飲食言動,也都該有個规矩。這些個規矩也是禮的一部分；有些固然含著宗 教意味，但大部分可以説是風俗習慣。

王道不外乎人情，禮是王道的一部分，按儒家説是通乎人情的。既通乎人情，自然 該誠而不偽了。但儒家所稱道的禮,並不全是實際施行的。有許多只是他們的理想，這 種就不一定能通乎人情了。就按那些實際施行的説，每一個制度，儀式或規矩，固然都 有它的需要和意義。但是社會情形燮了，人的生活跟著燮；人的喜怒愛悪雖然還是喜怒 愛恶，可是對象變了。那些禮的惰性却很大，並不跟著燮。這就留下了許許多多遗形物， 没有了需要，没有了意義;不近人情的偽禮,只會束縛人。《老子》裏攻撃禮,説“有 了禮,忠信就差了”;後世有些人攻撃禮,説“禮不是為我們定的”;近来大家攻撃禮 教，説“禮教是吃人的”。這都是指著那些個偽禮説的。

(摘編自朱自清《經典常談——三禮第五》) 11.下列表述，不符合原文意思的一項是

A . 許多人家的中堂裏之所以供奉著“天地君親師”的大牌位，是為了體現人情不 能忘本的禮治思想。

B . 禮治的目標是教人節制，教人和平，教育人按照貴賤的等級、長幼的次序，堅 守各等人的界限和本分。

C.“天”管生殺,管賞罰,“地”生萬物，供養著人的生活，這是天子諸侯祭社稷， 祭山川的來由。

D. 儒家所稱道的禮,許多僅僅是他們的理想，不一定符合人情社會,因此並不適 合於實際施行。

12.下列理解，不符合原文内容的一項是

A. 天地、祖先、君師,荀子稱之為“禮之三本”,將禮的内容宗教化，反映出儒家 思想有拿禮來包羅萬象的野心。

B.“報本返始”具有慶幸生命的延續、追念本源、感恩懷德、勉力報答的内容，不 僅僅是一種感恩，同時也包含有敬畏之心。

C. 儒家所謂的禮,是一個非常寬泛的概念，它包含有建立起社會秩序的政治制度 内容，宗教儀式、社會風俗也在其中。

D. 居喪、婚姻、宴會等都有一套程序和規矩，以體現鄭重、敬意和誠心，這些普 遍人事，有的也是一種宗教儀式。

13.根據原文，下列理解和分析，不正確的一項是

A. 儒家思想以禮為治亂之本，文章從禮治的含義、禮的内容形式以及“禮”的實 際施行等方面展開介紹，條理清晰。

B.   儒家思想的“禮”包羅萬象，蕴含豐富，文章用簡明通俗的語言叙述複雜的對 象，娓娓道來,無生澀之感。

C. “有了禮,忠信就差了”“禮教是吃人的”,“禮”之所以受到這様的攻撃，是因 為它不通人情，只會束縛人。

D.“禮”規範人的行為,讓人懂得長幼尊卑，各安本分，懂得感恩之義,心懷敬畏 之心，體現出儒家的社會治理思想。

14.根據原文的信息，下列推斷不正確的一項是

A. 土地是民衆生活的基礎,古代生産力低下，饑荒频發,引發人們對自然的信仰， 這種信仰的出現促進了社會生産的發展。

B . 遠古時期因為没有“禮”的制約,各色人等為了滿足自己的私欲，你争我搶, 没有謙讓,無所顧忌，社會秩序混亂。

C.  儒家的“三年之喪”建立在感恩的基礎之上，特别强調恩義親疏，規定了一整 套的繁文缛節,儀式感非常强。

D . 隨著社會情势的變化、人們生活的改變,情緒對象的變更，“禮”也應該隨之變 化，以適應社會的需求，被賦予新的意義。

三、文言文閱讀(12分)

閱讀下面的文言文，完成15～18题。

張九龄，字子毒，幼聰敏，善属文。年十三，以書干廣州刺史王方度，大嗟赏之， 曰：“此子必能致速。”登進士第，拜校書郎。玄宗在東宫，舉天下文藻之士，親加策 問,九龄對策高第，遷右拾遺。以才鉴見推，當時吏部試拔萃選人及應舉者，咸令九龄 與趙冬曦考其等第，前後数四，每稱平允。開元十年三遷司動員外郎時張说為中書令與 九龄同姓叙為昭穆尤親重之常謂人曰後來詞人稱首也九龄既欣知己亦依附焉。初，張説 知集賢院事，常薦九龄堪為學士，以備顧問。遷中書令，兼修國史。時范陽節度使張守 珪以裨將安禄山討奚、契丹敗衄，執送京師,請行朝典。上特捨之。九龄奏曰：“禄山 狼子野心，面有逆相，臣請因罪戮之，冀绝後患。”上曰：“卿勿以王夷甫知石勒故事， 誤害忠良。”遂放歸藩。初，九龄為相，薦長安尉周子諒為监察御史。至是，子諒妄陳 休咎，九齡坐引非其人，左遷荆州大都督府長史。俄請歸拜墓，因遇疾卒，年六十八。 九龄為中書令時,天長節百僚上毒，多獻珍異,唯九龄進《金镜録》五卷，言前古舆度 之道，上赏異之。至德初，上皇在蜀，思九龄之先覺,下詔褒贈，曰：“正大厦者柱石 之力，昌帝業者輔相之臣。故中書令張九龄，談言定其社稷，先覺合於著策，永懷賢弼， 可贈司徒，仍遣使就韶州致祭。”

(《舊唐書 ·張九龄傳》)

中文試题第6頁(共9頁)

15.對文中畫波浪縷部分的斷句，正確的一項是

A . 開元十年三遷/司勳員外郎時/張説為中書令/舆九龄同姓/叙為昭穆/尤親重之/常 謂人曰/後來詞人稱首也/九龄既欣知己/亦依附焉

B. 開元十年/三遷司勳員外郎/時張説為中書令/舆九龄同姓/叙為昭穆/尤親重之/常 謂人曰/後來詞人稱首也/九龄既欣知己/亦依附焉

C.開元十年/三遷司勳員外郎/時張説為中書令/與九龄同姓/叙為昭穆/尤親重之/常 謂人曰/後來詞人稱首也/九龄既欣/知己亦依附焉

D . 開元十年三遷/司勳員外郎時/張説為中書令/舆九龄同姓/叙為昭穆/尤親重之/常 謂人曰/後來詞人稱首也/九龄既欣/知己亦依附焉

16.對下列各句中加點的詞語的解釋,不正確的一項是

A. 幼聰敏，善屬文

B.玄宗在東宫，舉天下文藻之士

C.以才鑒見推

D. 思九龄之先覺,下詔褒贈

屬文：撰寫文章。

東宫：議事殿堂。

見推：受到推薦。 褒贈:褒奬追贈。

17.“禄山狼子野心，面有逆相，臣請因罪戮之”這個複句的類型是

A.選擇複句      B .轉 折複句     C.遞進複句      D. 因果複句

18.下列叙述和分析，不符合原文意思的一項是

A .張 九龄自幼聰穎，受到廣州刺史賞識,登進士第，拜校書郎；又受玄宗親加策 問,回答出色，升任為右拾遗。

B . 張九龄治理能力强，辦事出以公心，吏部選拔人才，都讓他與趙冬曦考核決定 等第，前後多次，都可稱公平。

C. 安禄山在討伐奚、契丹失敗後謀反，被執送京城，張九龄請求以罪誅殺安禄山， 以断絶後患，皇上没有聽從。

D . 張九龄因病去世後,皇上認為正定大厦者依靠柱石之力，興旺帝業者依赖輔相 大臣，張九龄就是這様的人物。

第二部分 本部分為非選擇题，有7小題，共96分。

四、文言文翻澤、默寫(13分)

19. 把文中畫横幾的句子翻澤成現代漢語。(10分)

(1)至是，子諒妄陳休咎，九龄坐引非其人，左遷荆州大都督府長史。

(2)唯九龄進《金镜録》五卷，言前古舆廢之道，上赏異之。 中文試题第7頁(共9頁)

20.補出下列名句的空缺部分。(3分)

(1)質勝文則野，文勝質則史，            ,然後君子。(《論語 ·雍也》)

(2)                _,泉涓涓而始流。(陶淵明《歸去來兮辭》)

(3)千門萬户瞳瞳日，             。(王安石《元日》) 五 、白話文閲讀(二)(23分)

閱讀下面的文字，完成21～24题。

父親的春聯     湯素蘭

家鄉過春節的很多年俗，比如赞土地、耍獅子、鬧花燈等等，都隨著鄉村社會經濟 生活的發展燮化，渐渐淡出了，但貼春聯一項依然保留著。今年春節我回鄉下過年，看 到村子裏幾乎家家户户都貼了春聯。

春聯是過春節貼的，而對聯却不限於春節,凡婚丧嫁娶、红白喜事、孩子百日、長 輩毒誕等，只要誰家裹擺酒席宴賓客，就離不開貼對聯。

我幼時,正趕上“移風易俗”,春節不時興貼春聯,但村裏總有年輕人嫁娶，有孩 子百日，有老人夀誕,這個時候，擺酒席的人家就要請人窝對聯。那時候成年人能讀書 識字的並不太多，村裏夜校還在開設掃盲班呢。在這様的環境裏,我父親就题得很特别 了，因為他不僅會寫對聯,還會作對聯。父親能根據不同的場合、不同的人，聯繁這人 的家庭境況、生活經歷、心理期盼，做出適合他家的對聯來。父親對自己寫的對聯也颇 得意，甚至有幾分自負。

鄉村生活與城裏最大的不同是家家户户都知根知底，誰家有事情，大家去幫忙，大 家也去飲酒上人情，父親寫對聯就是幫忙的一種。但誰家也都會有幾個外鄉外地的親 戚，如若村裏有的人家擺酒席，請了外鄉外地親戚朋友來寫對聯,父親作為飲酒上人情 的客人，常常免不了要挑剔别人的詩對,有時候還會不客氣地説人家“狗屁不通”。好 在鄰里鄉親們都知道我父親的脾氣性格，知道他不懂得變通，雖然面子上掛不住，也並 不跟他計較,而我母親又是人缘極好的人，遇到這種情沉，母親就會替父親道歉，然後 拖著父親趕緊離開。

父親每年春節不僅自己寫春聯,也要求我和弟弟寫。我自知書法差，每次窝完春聯 都發誓今年一定得好好練字，但一回到工作中就忘記了，第二年再提筆時,没有絲毫進 步，又不得不在父親的注目下動筆窝，寫完之後,還得貼在門墙上展覽,那種感覺,真 如芒刺在背，不好受。

當我和弟弟的孩子都會執筆寫字以後,回家過年窝春聯的任務就落在了他們的肩 上，我和弟弟都鬆了口氣。

對孩子們稚嫩的字體,父親倒從不挑剔。只是在他們窝完之後,他自己示範般地揮 筆,讓他們看他如何運筆,字體大小如何安排，也算是言傅身教了。

中文試題第8頁(共9頁)